域名频道资讯站问题疫苗案再次引爆了公众对食品卫生领域的焦虑情绪。这类问题一而再、再而三的发生，不断挑衅人们的底线，我们不禁要问：为什么假药问题就是管不住？
假药问题最根本的毛病究竟出在哪里？归纳各种愤怒，大致分为四大类：利润起因（黑心论）、道德起因（腐败论）、制度起因（重罚论）、文化起因（功利论）。
造假现象不仅仅存在于药品，也普遍存在于食品、日常消费品、金融投资品、文化娱乐品。从更不起眼的角度看，造假问题渗透在我们日常生活的一切细节之中：对朋友说谎、在考试中作弊、工作欺上瞒下、做事言行不一，大话空话都是在造假。可是大家对这些现象却熟视无睹，纵容有加。 
假药、假货、假话，虽然危害不同，但性质完全一样！严惩个别假药能做到，但零容忍假话却极难。正是假话的社会基础，创造了假货和假药的市场需求。
你会经常看到这种弄虚作假的事情，而且社会不仅没有惩罚这些人，反而他们会混的比正常人好得多。那为什么大家还要说真话呢？这是一个比操作层面、规则层面要难得多的事情。这个东西不改掉，或者不做真正的大手术，你就不要想去调整一下规则就能堵住这些事。
因为大家认为有钱是最重要的，道德这东西是次要的，说假话说惯了。在这样的情况之下，你要把一个规则建立起来的难度极大，因为会有很多人反对你。你不可能在社会上形成一种强大的压力，迫使这些人不敢公开跳出来质疑这种道德。
中国人现在普遍存在信仰断层。
在遭到新文化运动、文革、改革开放三次冲击之后，儒家文化这个核心价值观在中国没了，我们也没有什么宗教信仰，共产主义现在也不怎么信了。什么都不信了。那怎么办？那就人人为了自己，各个为了金钱，中国人的社会信仰就变成了只信钱。那这个社会能不出现大问题吗？
一旦信仰体系出了问题，整个三观全部垮掉，就会出现道德层面的问题。所谓社会价值观就会出问题，然后就会出现规则的乱象，最后落实在操作层面上，就是大批的假药。
怎么来解决这个问题？我们有些同学认为要重建儒家学说的核心价值观，其实有很多思想大家也持同样观点。比如杜维明的观点就很有意思，他说中国的儒家思想价值观，其实跟西方的价值观应该进行平等对话，因为儒家的很多思想在当今世界仍然是有重大价值的。
比如他提出，“天下”这个概念，就是儒家学说给世界做出的伟大贡献。他说西方学说里面是没有天下这个概念的。中国人都知道天下是什么意思。在过去，天下的概念局限在中央之国，在中国的领土之内。
但是中国人脑子里想的天下，或者文化意义上的天下，往往是全人类的概念，是放之四海而皆准的一个道理。
西方社会中，基督教是有“天下”概念的，但这个“基督教世界”并不是指的一个泛众，它是专门指基督徒的世界，有一个很大的局限性。基督徒在世界上有20亿，那还有50亿非基督徒，就是在基督的“天下”之外了。
中国的“天下”概念是涵盖了全人类的。所以杜维明认为这个是中国为世界贡献一个伟大的价值观，就是我们要讲天下，而不要只讲某个局域的东西。他说西方所谓的国际上的这种观念，源于除了基督教以外，主要是源于国际关系的。
这套体系是《威斯特伐利亚合约》之后建立起来的主权国家论，说白了就是国家利益放在第一位。但是我们说任何国与国之间的关系，最后都是从利益角度，从一个国家或者一个民族的角度来探讨问题。所以他认为世界的混乱就不可避免。
只有全世界拥有一种天下的概念，这个世界才能实现真正的稳定与和平。当然，这是他的个人观点，但是他提出了一个重要的概念：
中国能不能向世界输出价值观？一定要找到能够被世界所接受的，能够打中问题要害的，能够关注到全世界普遍关注问题的有说服力的文化体系。
这是中国现在最紧迫的任务，我愿意称之为是东方思想的文艺复兴。没有这套思想体系的复兴，很多乱象是解决不了的。因为中国跟西方社会最大的不同，是西方有基督教，两千年中它的基本思想是没有变的，从公元330年基督教立国到现在，西方从来没有怀疑过基督，没有怀疑过耶稣是神，两千年来它这个传统是不变的。教会权力的大小有变化，但是人们的信仰价值观是没有变化的。
中国则是出现了真正的断代。中国的儒家思想、科举制度形成的这套思想体系，到民国时新文化运动断了一次，到了文革再断一次，到了80年代改革开放再断一次，我们文化上信仰上没了根。这是我们跟西方相比最大的不同。当然，没了根之后并非就找不回来了。
在我看来，所谓东方思想的文艺复兴，其实就是要重新发掘那些过去的价值观中有现代意义的部分。什么叫文艺复兴？不是说全部用儒家学说来适应于现代社会，我觉得那做不到，因为儒家学说是建立在农业社会基础之上的。它要有物质基础，必须是建立在土地之上的经济模式，必须四世同堂全部住在乡村里，必须要有乡绅阶层，必须要有大族长来执行家法、执行道德的这种理论体系的控制。
但是现在社会已经不允许了，儒家体系理论要求的物质基础已经解体了。大家都住在城里了，大家族解体成小家庭了，你又不依靠土地来提供收入，你的父母对你没有直接的影响力。在这种情况之下，你想倒退回儒家学说当初的原始状态是绝不可能的。因为社会物质基础已经发生了重大变化。那怎么办？
我觉得必须把儒家学说中间很多有价值的东西进行重新提炼。西方文艺复兴当年就是这么做的。当年佛罗伦萨人对古希腊古罗马的东西进行了重新提炼，他不是照搬照抄。虽然一开始说是要恢复到古代文明，但实际上中世纪的经济已经高度发展了，社会结构已经高度复杂了，我怎么能按照罗马的行为准则来做呢？不可能的。
他们是把古罗马的很多概念套用到当时的情况下，主要目的是为了反叛教会的压力，结果是形成了一种中世纪新的道德价值体系。这可能是中国现在需要做的。
儒家文化中间有价值的要素，经过萃取和提炼，与现代世界文化中普世性的价值相结合，就有可能形成世界性的影响力。比如中国儒家学说“仁义礼智信”这套理论，尤其是“仁”的概念是不同于世界所有文化的独特的东西，这个字在西方没有跟它相对应的很好的词。“仁”讲的是一种天理，讲的是以己推人，对人的博爱，没有一个很好的现代西方词汇能够涵盖它的全部内涵。
这是中国文化真正的灵魂和精髓，在现代社会中具有强大生命力，而且也具有普世价值。所以中国应该把儒家文化很多东西进行重新提炼，要让它符合现代社会的基本特色，然后放到全世界，能够为所有人公认。
这需要什么？需要文艺复兴。
▲ 雅典学院 – 拉斐尔，1509-1510
在我看来鸿学院的一个重要定位就是要推动东方的文艺复兴。这是我们要做的一件大事。我觉得要借用所有文化中先进的东西，不能够局限于自己。我们5000年的文明传统不得了，但只用我们这套东西来做文艺复兴，这一定是办不到的。
因为几千年发展下来，你会发现，你越了解世界，就越认为中国不过是辉煌文明中的一个而已，你不是唯一的。在其他的文明中也有很辉煌的，甚至有时候比你更辉煌，不管是古代近代还是现代都一样。
西方是西方中心论，我们则从小受中国中心论的影响，骨子里面有一种中国中心论的思维，认为老子天下第一，其他都是蛮夷。但是后来遭到挫折之后，又变成一种自卑。两种心态都是不对的。中国文化很优秀，其他国家也很优秀。
你要想真正推动东方的文艺复兴，就必须要广泛吸纳全世界所有文明的优秀之处，然后再把中国优秀的东西提炼出来，才有可能创造出一种全新的文化，这种文化要有世界级的影响力。我一直认为中国在近500年内没有给世界做出文明方面的重大贡献，而现在差不多是时候了。我们经济发展了，财力有了，人们不再为温饱而发愁了，接下来干什么？你一定要做一些有价值有意义的事。
这就是我们鸿学院的基本定位，做就要做一些开天辟辟地的大事。所以我希望鸿学院的同学也应该有这样的一个高度和追求。我希望通过鸿学院，能够使有这样想法的人全部汇集在一起，大家找到彼此的认同感，有一个共同的价值观，一起去做这件事。
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